下山後、駐車場をお借りしたＳさんが我々の帰りを待っていてくれて、見せてくれたのが 『丹波志』の一節。そこには『岩屋山の中腹にあって足利尊氏の頃、僧雲暁が開いたとされ、・・・ 中略・・・この堂の後の岩より清水が湧き出た・・・』とあった。

ここで初めて雲暁という僧がこの清水寺の開祖であるのがわかった。さらに清水寺という寺名が付く場合、 わき水が関連していることが多いのは周知の事実であり、実際に岩屋から水がしみ出ているのも確認出来ています。

清水寺跡にある水の湧き出る岩屋

仏教を奉じるか、神道を守るかで物部守屋と蘇我馬子が戦となる（聖戦というよりは一種の権力争いだけど・・・）。 仏教擁護派である太子もこの戦に巻き込まれることになり、自ら奉じる毘沙門天（四天王の一人）に助けを求めるのだった。 日本書紀にはこうある『いまもし我をして敵に勝たしめば、必ずまさに護世四天王の、おんために寺塔を建つべし』と。 大阪にある四天王寺はこの約束の下に建てられたお寺です。

２００４年に机峠を訪れました。 そして聖徳太子を真似て机を出しました

開基に関してそういういわれのある石龕寺ですが、もう一つ大きな出来事がある。それは南北朝の時代、 足利尊氏が弟の直義と争い（観応の擾乱）に敗れ播磨に逃げ落ちる。その途中に長男義詮ら２０００騎を当山に 留めたというのが山門前の案内板に書かれている。 驚くべきはそのときの院主が雲暁だったと案内板に書かれているのです。

ここで、西の岩屋と東の岩屋が単に山号が同じだったというだけでなく院主が雲暁という同一人物が 治めていたという事実が判明しました。帰宅後、興奮冷めやらぬうちにネットで『雲暁』を検索すると さらにおもしろい事実が判明。

京都の雲ヶ畑にある志明院という寺がヒットし、それによると雲暁さんはそこの院主だったというのです。 この時点で時系列的なものは不明なれど、 これによって雲暁さんは三つの寺に関係することがわかったのです。さらに、志明院の 山号も岩屋山でした。

この寺は 役行者開基で古くから修験道の行場となっていた。 平安時代に栄えたものの９５８年に伽藍焼失。 そして南北朝の時代に、当時の僧雲暁が尊氏の帰依を受けて伽藍再興されるのだった。

志明院山門。これより奥が修験の行場です

そして、いくつかの出来事を時系列に整理してみるとおぼろげながらわかることがある。

尊氏は播磨国守護赤松範資を頼って書写山へ行ったのだが、義詮らはなぜ石龕寺へ？ 答えは上の時系列で想像できそうだ。どうやら丹波小川庄を寄進された雲暁は志明院から石龕寺移ったのでは なかろうか（あるいは二院を同時に束ねていたのかも）。そこへ寄進した本人の義詮らが転がり込んでくるのは 当然と言える。

以上のことから石龕寺と志明院は強いつながりを持っていたことがわかった。 では、二つの大きな寺の院主を任されながら雲暁はなぜ清水寺を造ったのだろう。 ここからは全くの想像だが、志明院という修験の寺の出身である雲暁は 石龕寺とは別に修験の道場を造りたかったのではないだろうか？ おあつらえ向きに志明院のそれに匹敵するような大きな岩屋が五ヶ野にあったというわけだ。

現在の岩屋神社

山上にある頃の記述を見ると『馬頭観音、毘沙門天、開山雲暁木像を安置した東堂とその西の 不動明王、金伽羅童子（こんがらどうじ）、勢以多賀童子（せいたかどうじ）を祀る不動堂がある。・・・』 とあるのだが、現在の岩屋神社はほぼその通りの配置となっている。

僧形の像は最初は雲暁だと思っていたのですが（丹波志の記述にはそうある）、村に伝わる資料では 中興の祖と言われている愚中和尚の像となっているようだ。また、開基は聖徳太子の弟である穴太皇子 となっている。これは東の岩屋である石龕寺が聖徳太子その人が開基とされていることから、西の岩屋は その弟が開基としているようだが、正史では聖徳太子の同母弟、異母弟を合わせても穴太皇子なる人物は いない。

早尾大権現こと不動明王

本来不動の色は青黒いものだが、色が剥げていることを考慮したとしても元の色は白のように思える。 江戸には五色不動なるものがある。地名としてもよく知られた目黒（目黒不動）をはじめとして 目赤、目青、目黄、目白の五色だ。頭に目の文字があるので目の色が五色なのではない。五行思想によって 東西南北と中央を表す結界を意味する（相撲の土俵上にある房の色が例）。それからするとこれは白不動と言えようか。